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【大连红学诗社】第57期•大连红学诗社成立
——一周年庆典专刊•吕伟玲论谈专辑[url=]大连红学诗社[/url]2022年11月14日 14: 卷首语·红楼有梦 寄韵群芳 吕 伟 玲（大连）
《红楼梦》作为我国古典小说四大名著之一，为什么能让人百读不厌，经久不衰。在这伟大小说的背后，渗透着作者曹雪芹的写作特色与风格独秀于林。红楼十四支曲，金陵十二钗、图册、判词，前缘后世都隐藏了甚多故事与玄机。也许有人认为《红楼梦》有诸多切入点和突破口，《红楼梦》中大观园是女儿世界，他们不仅有着如花似玉的美貌，更有诸多琴棋书画的才能，作者为了向读者展示她们的内在美与外在美的和谐统一，并区分她们的各自不同的美，特选取具体物象花卉来隐喻表达文中许多章回、片段。曹雪芹大手笔直接或间接以花喻人，形象生动地渲染出与从不同的作用和效果。花卉在《红楼梦》中除直接塑造人物和推理；据统计这里写到有姓名的年轻女子120余人，花草树木、藤林等各类植物130多种。仔细观察曹雪芹没有孤立地写人物，许多地方是写人的影子，人是花的替身。 《红楼梦》描绘了一个美女争艳，才女云集的女儿国，花卉与女性又有着不解之缘。闲适时光赏花，吟诗成为《红楼梦》中女儿们的雅事、乐事、趣事、美事。有很多吟花诗作。这些诗词歌赋有写景抒情，情景交融，托物言志的上乘佳作，比比皆是。值得一提的是，文词中有人象征花的隐含意义。 “以花喻人”是《红楼梦》塑造人物性格推动故事情节的重要手法，《红楼梦》里的女孩儿，似乎都有自己对应的象征花“千红一窟，万艳同杯，”更是说这群如花女儿，可真是人花相映，花有人德，人有花姿。花语句句皆情语。《红楼梦》里的花草树木映照人生，也是《红楼梦》以花喻人的绝妙之处，它形象地指出了《红楼梦》饱含作者深厚的情愫。在这里花草是无情之物，却无不经过作者感情的浸泡，他们无一不是现实生活的折射，无一不是充满对现实人生的尖锐抨击，对摧残人类天性的封建伦理的血泪控诉，也是对理想的执着和深情。 太虚幻觉中“千红一窟”，和“万艳同杯”指的是仙花灵叶配制而成的香茗和醉酒吗？”不是的，是“千红一哭，”“万艳同悲”。她都是无数年轻女子血和泪的结晶。再如第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》醒酒时每人抽到的花名签，包括题词和引用的旧诗或形容这个人物的容貌、性格，或暗示她的命运归宿，或透露故事的情节发展，或联系某一个生活细节，由此可见曹雪芹在写《红楼梦》时对其中大部分的女主角，都作花卉的比喻，从而使大观园，花团锦簇，色彩斑斓，呈现出一派百花齐放，群芳争妍的景象。 芙蓉花神林黛玉，不但有芙蓉花那样出污泥而不染的洁净；有菊花那样高标傲世的情操；有白海棠那样的冰肌玉骨纯洁；又有桃花般的命薄。纵观曹雪芹在这鸿篇巨作里，能准确把握花语的真谛，首先了解花语语意，然后才能使花卉香沁人脾，让人心旷神怡，如痴如醉，把人们从幽古情思中拉回到现实世界，使人感到了强烈的现代气息。请读者朋友们继续走入红楼花神琼苑，共品红楼有梦，寄韵群芳。 《红楼随笔》之一 ——芙蓉花神林黛玉 吕伟玲（大连） 【判词】林黛玉、薛宝钗合一 画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股簪。也有四句言词道是：可叹停机德，勘怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 【花名签】“莫怨东风当子嗟，风露清愁。” “咏絮才”指女子咏诗的才华，后世称赞能诗擅文的女子有“咏絮才” “黛玉林中挂”，倒过来是指“林黛玉。”好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。俞平伯老先生讲“双峰対峙，”从丫环来说晴雯同袭人也是一种対峙。这两种対峙都是才与德的对峙，林黛玉是才的代表，薛宝钗是德的代表。袭人是德的代表，晴雯是才的代表。黛玉和宝钗判词相同，有人说是：“从一种价值的丧失到另一种价值的回归。”宝钗在做人，黛玉在做诗。黛玉花名签——芙蓉——风露清愁——莫怨东风当自嗟。芙蓉，喻黛玉娇美。“风露清愁”，与《葬花吟》中的“风刀血剑严相逼”意近，“莫怨东风当自嗟”，意谓不要怨恨环境的冷酷，还是承认自己命运不好吧。这是无可奈何的一种惋惜，感叹。 《红楼梦》中描写林黛玉芙蓉花的两种气质：一是拒霜。木芙蓉又名拒霜花，几乎在所有花都凋零后才开，比菊花还晚，能傲霜。二是清愁。因其开于秋天，文人常以“风露清愁”四字形容，正配忧郁敏感的黛玉。五代末诗人谭用之，作《秋宿湘江雨》七律中有“秋风万里芙蓉国”之句，芙蓉花象征着高尚，纯洁的君子。芙蓉原是荷花的别称，生于水中为水芙蓉。曹雪芹笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女。作者似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等人物的某些特点融进林黛玉的性格。芙蓉代指的花卉有多种，荷花，木芙蓉，辛夷花等。王维《辛夷坞》有“木芙蓉花，山中发红萼“之名句。屈原《离骚》中有“制菱荷以为夜兮，集芙蓉裳，”菱荷，芙蓉都是指荷花，而到了南宋，芙蓉之名已经开始逐渐向木芙蓉过度了，一般文人口中的芙蓉都是直指木芙蓉。 要论证黛玉的花相是那种“芙蓉，”我们不能凭空猜测，一定要回到原文去寻找，尊重原著《红楼梦》文本。回归《红楼梦》中，也很难找到将荷花称为芙蓉的文段，凡是说荷花的曹雪芹都是用荷，菱等称谓。香菱（甄英莲）的“水涸泥干，莲枯藕败······根并荷花一茎香，”和黛玉引用李义山的“留得残荷听雨声，”及宝钗说冷香丸配方时，用了“白荷花花蕊，白芙蓉花花蕊，”直接就将荷花和芙蓉花区别开来了。第七十九回，黛玉轻轻地从芙蓉花丛中走出来，吓了宝玉和小丫环一跳，这蹁跹如花神降临的一幕，也只可能发生在深秋绽放的木芙蓉丛中。而大家也都知道《芙蓉女儿诔》实诔黛玉，所以木芙蓉才是黛玉的化身。或许大家认为，荷花“出污泥而不染，濯清莲而不妖，”诗仙更赞“清水出芙蓉，天然去雕饰”所以会觉得如此高贵的黛玉，怎么可能不是荷花，而是《花经》中“九品一命”的木芙蓉。那么我们就来说说明清时期，到底荷花和木芙蓉谁的地位更高。《红楼梦》中所描写的“芙蓉”，均是指木芙蓉。《广芳群谱》中称此花清姿雅质，独殿群芳。秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子矣，被誉为“拒霜花”。曹雪芹还交待了林黛玉生日是二月十二日，正是花神生日。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。 《红楼梦》本是群芳谱，她要讲述的是一个大家族的破落，更是一群如花女子的香消玉陨，不管是“三春去后诸芳尽，各自雪寻各自门”之语，或“落花水流红”之句，还是“沁芳”“饯花”之名，都把“以花喻人”的手法贯彻始终。作者以主观情志的依托和意象，表现出丰富而复杂的内涵。他沿袭诗经和屈原自比“香草美人”的扩展，将这种修辞手法表现的十分成熟。花开之美好和花谢之伤情，正切合《红楼梦》繁荣与零散的巨大落差。通过“以花喻人”我们不仅看到了《红楼梦》女子的性格命运，也总领了红楼大观园的春梦云散之态。
作者简介 吕伟玲，女，大学，中共党员，建筑工程师。大连红学诗社社长兼总编。中国红学会会员，中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员，中国百家文化网传统文化研究院副院长，辽宁省作家协会会员，大连市作家协会会员，辽阳市作家协会会员，大连诗词学会理事，大连辞赋学会副秘书长，《大连诗词》律诗部副主编，辽阳县红楼梦研究学会名誉会长，曾经在《中华诗词》《中国诗词》《侨园》《大连日报》及网络平台发表作品数百篇。诗集《心灵绿洲》《向阳花开》《百花赞》《奇女篇》由中国文联出版社出版，被国家图书馆收藏，代表作诗集《百花赞》《奇女篇》荣获全国图书大赛一、二等奖。2016年，诗集《百花赞》荣获辽阳市委市政府第二届曹雪芹文学艺术奖。2018年辽阳市民文化大讲堂第18期嘉宾，主讲《<红楼梦>大观园里觅“花神”·女性人物考》。2021年7月27日由大连沙河口作协、沙河口区文化馆、大连诗词学会、大连市传记文学学会举办《红楼梦》讲座嘉宾。2024年5月12日、19日在大连诗词学会西山湖沐雨轩为诗友们主讲《红楼随笔》红学讲座。
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