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《谒凤凰山天问台》赏析
唐治云(桂林)
谒凤凰山天问台（编号: 1797）
作者：莫小凤（中国当代青年女高音歌唱家）
古刹青槐楚梦遥，谁曾风雨唱离骚。
凤凰有影云舒卷，天问无声水寂寥。
回望忠良夕棹远，盈眸屈子月华高。
清凉竹海空形色，绝代诗魂涌碧涛。
这是一首吊古诗，咏古诗不易读懂，须了解一些相关知识。
天问台位于桃江县内奇山凤凰山上。天问台四周古木参天，林荫蔽日。相传，楚国三闾大夫屈原，因主张彰明法度，举贤授能，改革政治，而遭子兰、靳尚等人之谗，而去职放逐江南。他在遍涉湘沅之后，由湘西来到这里，在山上一座神庙住了下来，并在此写下了千古不朽的诗篇《天问》，所以谓之"天问台"。
首联：古刹青槐楚梦遥，谁曾风雨唱离骚。
这个"古刹"，正是当年屈原辗转而来住下的神庙。当时屈原是怎样一种心情？他虽然遭谗去职流放，流落一座神庙中，艰难度日，但他仍然关注着楚国的命运，人民的安危，而他，已无力回天了。思前想后，朝廷早已疏远他了，他理想的楚国的强大，复兴楚国之梦也越来越遥远了……作者用“楚梦遥"三字，恰如其分反映了屈原眷恋楚国，救楚无力的无可奈何的内心世界。
“谁曾风雨唱离骚"，“唱离骚"承接"楚梦遥”，自然而紧密。屈原在楚国风雨飘摇之时，咏唱《离骚》，抒发忧愤，是怎样一种精神？值得后人怀念，不言而喻了。
颔联:
凤凰有影云舒卷，天问无声水寂寥。
云舒云卷之中，隐隐约约见到凤凰的影子，人们怀念屈原，盼见屈原，美好愿望，融入这一意象中。这正是写诗“形象思维"的妙处。
然而，此时，再也听不到屈原“天问"的声音，唯余“水寂寥”！作者怀念屈原，为屈原的不幸遭遇而感叹。
颈联:
回望忠良夕棹远，盈眸屈子月华高。
“回望"与“盈眸”意不尽同，两句的表达内容角度，都不相同，绝不是“合掌”，即使仅有某两字意同，也未必是合掌，合掌，往往指整句而言。
回头望处，忠良的身影，随夕阳中的棹声远去，消失在滚滚波涛之中。这里虚实相间，既是对屈原不幸遭遇的叹息，又是对几千年历史的拷问！
屈原，此夜在何处？虽然其肉体已殉国，但其精神与日月齐辉。"盈眸屈子月华高”，这形象思维的表达，胜得概念语词无数！
尾联:
清凉竹海空形色，绝代诗魂涌碧涛。
眼前，一片竹海，清凉爽身。清纯的空气，洗却一路尘俗之气。
绝代诗魂奔涌在这一片竹海碧涛中。伟大诗人屈原的爱国情怀，永远在山水之间荡漾，永远留在国人心间。屈原精神，是中华民族的宝贵财富！
好诗具七美：
诗力之美；
诗容之美；
诗趣之美；
诗韵之美；
诗境之美；
诗品之美；
诗藻之美。
一、诗力之美
力透纸背，理贯古今，豪雄阔大，有极强的时空穿透力，实则才力也，笔力也。
二、诗容之美
其容度包举宇内，囊括古今，采纳万象，理启千秋。
三、诗趣之美
诗可抒情，可写景，也可说理，但是抒情要有情趣，写景要有景趣，说理要有理趣。所谓"诗有別趣"也。情景交融，理含其中，情趣、景趣、理趣浑然一体为妙。
四、诗韵之美
所谓诗韵，就是诗的用韵，是一层意思。另一层意思，是指诗的气韵和神韵，即神气、风格、韵味。陈善《扪虱新话》“文章以气韵为主，气韵不足虽有辞藻，非佳作也。”陈琰《蚕尾续集序》“味外味者何？神韵也。诗得古人之神韵，诗品之贵，莫过于此矣。"所谓形神兼备，相得益彰，正如我们每个人一样，健康的身体，要靠精、气、神来支撑，同样一首完整的诗词，如果没有气韵、神韵和韵味，只能是文字拼凑的游戏，而非诗词也。
五、诗境之美
诗词创作，是一种形象思维，连缀生动鲜明的意象，营造引人入胜的境界，张扬让人共鸣的情调，意象、境界、情调，应该是水乳相融的，意象之明涩，境界之高低，情调之好坏，决定其艺术品位之优劣。
六、诗品之美
诗品即人品，一个人诗词的风格和境界，与作者的胸襟和格局有关，小肚鸡肠的人断不能写出大境界的诗词。诗词创作，不是拼纯技巧，而是思想、文化、品格、创造力的水乳融合。
七、诗藻之美
诗的外在形式，就是词藻按特定的规律组合排列。词藻的使用，要求准确、鲜明、生动。要有作者的个性和特色，写出一种"熟悉的陌生感"。
读懂一首好诗，可以从这七个方面去鉴赏。艺术是有规律的，诗词也是一种艺术，也是有规律的，有其艺术特色。
不可凭自己的好恶，或凭自己不完整的知识，曲解篡改他人的上乘之作品。 |
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发表于 2021-6-20 17:44:43
发表于 2021-6-25 15:40:14
