转发 潘 友福《六方世界》之下方世界

汤村老翁

《佛说阿弥陀经》紧接曰：“舍利弗，上方世界：有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、婆罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”

汤村老翁

散文诗·河北唐山市药王寺药王菩萨
   
    唐山大地震荡四十四年了，那是四颗大树同戴倒的年辰。人们只说三颗，我据事实加了颗，即是具有八年多任党中央总书记的张闻天同志，毛泽东同志还称他明君呢！
然而，始建明嘉靖二十七年的药王寺没有倒，药王没有倒，各种草药供养众比丘没有倒，人类就有希望重生。丰南区东田庄就变得如此时尚呵！
大坪一信士，江西经商，良善好施，善渡佛法，故事传扬。一时腹疼难忍，用药无用，昏迷不醒。忽现一老，道骨仙风，飘然而降。吾乃药王仙师孙思邈化身，离此五里地有香坛。你可救茶饮之病痛无殃。求之灵验神赞，并来家乡设香坛，信众奉香火烛旺。计七省十八县信众，齐聚药王菩萨供烧香。
药王寺建有药王殿，大雄宝殿，天王殿，地王殿，斋堂居士房。气势宏伟，肃穆庄严如皇。
药王菩萨，与药上菩萨，为释迦佛的左右胁侍菩萨像。菩萨显现好形象。头戴宝冠，身披天衣及美妙花裳，绀发垂耳，璎珞钏环，绫带好相，左手定拳，右手慧平上日，趺坐莲台，遍耀身光。

汤村老翁

碧桃春·药王菩萨
   
东南双界寺门归，释迦灵上愿。阳明星宿弟兄威，佛光遍耀辉。    精供养，赞诗垂，法华经典犁，花环细发宝冠衣，莲台跏坐岿。

汤村老翁

散文诗·百丈釜托寺释迦牟尼佛

釜托禅寺，梁朝古刹，其人真事，光临百丈。大雄宝殿，气势昂扬，千万莫忘堂堂正正的药师堂。佛学讲坛，应把释迦的忠告记心上。
药师三圣，造型别致，能治百病，确保大径山农安康。药师堂呵！你是东方琉璃国土的心脏。
平民皇帝朱元璋，民国总统黎元洪慕名而来，都将关山瞄上。二龙挥毫，天凤搭档，胜景雄关，奏响中华江山欢唱。
古寺名关，竹海汪洋，山水人文大卖场，早就铸就大上海的凤姐和亲娘。

汤村老翁

散文诗·瓶窑南山摩崖造像
释迦摩尼如来佛（一）

瓶窑南山，现存13尊摩崖造像。采用浅龛浮雕，比例匀称，线条流畅，造型端庄。誉称第二飞来峰，立有全国重点文物保护单位的碑坊。
其中，有释迦牟尼佛6尊，占比近半。可见元朝佛教界对该佛的崇高地位和威望。说明当时，信男信女对该佛崇拜虔诚之宏观。
释迦牟尼佛呵，在佛教诸神中，唯有你是真实的历史人物。修行一世，说法功德无量。
南山造像的释迦像，除三圣中是立像外，其余五尊全都是坐像，结跏趺坐莲花台上。
七号释迦的莲台是一个三叠莲台，最上一叠是释迦的莲花坐台，中间一叠是具有圆寂功能的荷花缸，最下一叠是舍利塔的底塔基。构建了比丘修行的全过程。这不仅在中国，及至在世界，确实唯有无双。

汤村老翁

南山释迦如来三叠莲台赞
莲台跏坐静修行，闭目安神禅定英。
寿终归阴圆寂去，荷花缸内涅槃迎。
德高功伟法师者，舍利琉璃灯塔清。
佛法修行全过程，南山三叠显分明。

汤村老翁

散文诗·瓶窑南山摩崖造像
释迦摩尼佛（二）

瓶窑呵！你是良渚文化的摇篮，良渚古城遗址的核心，世界遗产的红场。时时散发着良渚文明的曙光。
瓶窑呵！在历史上你又是防风国的版图之内，蕴育着防风国的苕音水韵。蕴藏着防风治水的绚丽荣光。
瓶窑呵！你有美丽的南山，南山的普宁禅寺和摩崖造像，享尽佛教圣地，绽放绚丽佛光。
七号释迦，又是那么恢宏端庄。高悬绝壁而向东南。身高6.6米，头高5米，肩宽2.3米，台坐2.8米，莲台宽3米，实属最高大的一尊造像。
释迦摩尼如来佛呵！你高高坐在三叠莲台上。头有肉结，乌黑螺发，弯眉凤眼多细长，眼梢微微翘向上；扁鼻厚唇，圆脸慈祥；垂肩大耳，身披袈裟，袒胸挺腹，莲花簇拥你身旁。双手于胸前施法定界定印，高居南山，豪情壮气，向四周发射强盛的佛光。
释迦呵！真实的历史人物，佛世一生，功德无量。时时坚守着，保佑中华大地国泰民安，繁荣富强！

汤村老翁

散文诗·新昌大佛寺弥勒大佛

新昌大佛寺，真正的古刹呵！一千六百余年，那是东晋南北朝时期之初呵！弥勒大佛，就是新昌大佛，就已经稳坐在新昌大佛寺了。难怪呈现山清水秀！哇！想不到新昌弥勒大佛的历史竟如此悠久，延续的香火是多么绵长！这无疑是新昌的子子孙孙千秋万代敬佛虔诚宏福齐天的禅音曲奏！
新昌弥勒大佛，一尊如来形的弥勒大佛，气慨万千，毫无忧愁！
弥勒大佛，眉眼细长，双目迷睁而有神双手胸前施法界定印，结跏趺坐大莲台。神光普照神州地，神通水陆千秋秀。
弥勒大佛呵！你功能无量，佛界真正的无能胜者，是释迦牟尼佛的亲弟子，是新昌家族生灵的爹娘呵！从此后，祈求万事显灵验，国泰民安万众讴。

汤村老翁

新昌大佛寺弥勒佛赞
慈悲弥勒无能胜，印度波罗夸国婴。
紧跟释迦亲弟子，修行成佛眼迷睁。
上生兜率天宫事，下界梵音大佛迎。
古刹南朝禅界定，昭明新昌万民荣。

汤村老翁

散文诗·敦煌千佛洞319窟
释迦牟尼彩塑立像

位居中央，实属上方。赤足站立莲台，正宗尊师圣灵。说法几十年，真实史迹险。139窟展风彩，真直腰杆挺。
敦煌城，鸣沙山，一年六方走石天。佛光并非照妖镜，飞沙尘土逼瞎眼，佛地神香被敌侵。
常书鸿，敦煌守护神。日夜坚守，年复一年，汗水冲尘护窟殿。筑墙保佛实风险，心血倾注谁可见？
上穿僧祗衣下飘裙，通肩大衣风流精。左施无畏右与愿。能否给常书鸿一盏煤油灯？有否给常总前程指路明？

汤村老翁

散文诗·甘肃敦煌壁画
吉祥天女（版刻）

吉祥天女，毗湿奴之未婚妻，功德无量，护法佛女神。
眼目修长，容颜端庄，神情宁静，头戴天冠，身披天衣，美貌的神态，万众倾裙。
未婚夫婿丑八怪，心里烦恼如火焚。瞒着母亲鬼子母，逃离家笼，偷学孙悟空，腾云驾雾忙逃婚。
飞呀飞，后有七宝山，前有五色祥云，头戴千叶宝冠，手持七颜宝贝玛瑙瓶珍。
狂风一阵阵，未婚夫君摇旗呐喊率追兵。倾刻间，天女泻出珍藏宝贝如神雨般哗哗而下，使得追兵疯抢宝贝失了魂。

汤村老翁

散文诗·横店大智寺释迦牟尼佛

释迦牟尼，真实史诗，父盼王位继后。生老病死，痛苦烦恼，出家修行一路走。
寻访高僧，力求解脱，唯获一身内疾。六年苦行，千辛万苦，骨瘦如柴，一身污垢。
放弃自虐，得女乳糜，人生得意一杯酒。菩提树下，面对东方，七天七夜轮回透，。彻悟人生，解脱全身，初转法轮五比丘。
传教说法几十年，八十寿尽归了天，涅槃舍利，八份不朽，跏坐莲台万曲奏。

汤村老翁

七律·横店大智寺释迦牟尼佛

横直文荣豪气伸，店家慈善济乡民。
大雄宝殿壮严丽，智伟释迦朴实仁。
禅定天王三圣佛，寺容罗汉半千神。
胜如美梦南梁迹，景似华藏钟鼓晨。

汤村老翁

散文诗·仁和永福寺·弥勒佛

仁和永福，鹤山北土，三院六宫历千载。在靠山后桥，左邻华墅陵，后台忠诚兔墩陪。永福佛会风行盛，西塘河水打赏催。
正月初一弥勒旦，迎佛祈福吉祥抬。祈祷风调雨顺，祈求国泰民安，可谓万福齐天。信男信女诵经焚香闹法会，鹤山六方千里呈云彩，永福迎春法会大开斋。
自由宗教春风来，首批佛像佛殿开，释迦如来、观音菩萨、弥勒佛祖先入寺，开光香火百里凯。
仁和弥勒菩萨形，头戴宝冠，身穿菩萨装，胸前右手举起说法印，左手垂膝与愿印，两脚交叉坐，一尊端庄态。
上生兜率天宫事，下界梵音山门开。龙华树下三说法，鹤山周边度众生。钱江开发智造仁和景，观音桥文化引来永福宠爱。

汤村老翁

散文诗·河南洛阳龙门石窟奉先寺
毗卢遮那佛

    毗卢遮那佛，多么威严。大日如来，真正光明普照。不愧为三身佛中的法身。真不愧是五智如来的主尊。
你头顶五智如来宝殿，冠上左右有两把如同飞刀，随时可以射向来犯之敌。那又象一对翅膀，顿时可以带动全身，展翅飞翔起来，飞向天涯海角，聚会任何一方天神。
你手结大智拳印，结跏趺坐在莲台。这里虽然没有画出莲台，其实你有一个前叶莲花大莲台，每一个莲瓣就有一个小化佛像，每一莲叶象征一个一个佛的国土，那整个莲台就是佛教的三千大千世界呵！如同世界佛法的法轮，多么惊人！
大日如来呵！你的威严，使之地动天震，祈祷人事，成全万能！

汤村老翁

散文诗·山西大同宝宁寺水陆画
不动尊明王
   
    不动尊者，不动明王也。他与东方降三世，南方军荼利，西方大威德，北方金刚夜叉，合为五大明王。他呀，居住中央，中分上下，实为上方世界之明王。
不动尊者，五大明王之首，为密教主尊大日如来的化身。一为教令示现忿怒身，二为大日如来教令轮身，三为大日如来摧伏邪魔，教化众生之变形身。
其具极大威力，随时听从佛的召唤。相传佛界有大自在天，心存傲慢，自认自己就是三千世界之主，自以为是，从不听从佛的召唤。后佛教令不动明王，多次抓捕大自在，并踏上一只脚，踩住大自在之首，逼使大自在当众投降。不动尊明王哪，得到佛界的广泛颂扬。
哇！此明王之形象，二臂四臂有多样。观其貌，青黑相。一手挥剑，一手响铃，一手执绢索，经绕多么长。能降伏一切魔鬼之丧天良，能引导迷妄众生，归依佛法立身强。
不动尊的表情，狰狞可怕，能使一切妖魔鬼怪畏断肠。双目怒视，齿啮上唇，下唇外翻。有狂烈的伽楼罗炎，从背后头顶直冲天光。威严端庄，坐在瑟瑟座的磐石上。

汤村老翁

散文诗·香港新界万福寺·阿难陀

香港新界，沙田以北，万佛山中。山高百余米，山势迤逦，翠竹丛林，祥云缭绕，幽雅清静，晨阳影红。前览城门，河沙 市中心，左看吐露港，右望狮子山，神圣东方一条龙。
一万二千余尊佛像，以及自唐朝六祖后千余年，中国南部罕见的金刚不坏身，月溪法师真身。依山就势，兴建了万佛殿、弥陀殿、观音殿、准提殿、玉皇殿。万佛宝塔观音亭，韦驮亭，十八罗汉廊。真可谓，气势恢宏。
“八指头陀”，月溪法师四九年进山，一九五零年创建，七十高龄，不畏艰辛，以大毅力大智慧，开山凿石，担铁运木，历时八载，并亲手塑佛像万余尊。深受民众敬崇。万佛塔景，被香港上海汇丰银行选为百元港币图案中。
一九九零年，中国佛教协会会长赵朴初居士前来香港，挥毫题写“万佛寺”碑，以及“知恩报恩”之匾，气势恢宏。
阿难陀佛，意为喜庆，释迦尼之堂弟，释迦摩尼成道后，巡行教化，宣传教义主张。度化妻子、儿子和亲属，大家信奉他，跟随出家，阿难也是其中之一。阿难并跟随释迦宣传佛法，一直跟随二十余年，阿难成了十大弟子中“多闻第一”。由于全力投入释迦饮食起居，听法宣传，连自己的罗汉果也尚无修行成功。
释迦死后，弟子们相聚，商量吟颂佛法，大弟子摩诃迦叶，以阿难未得罗汉果为由，拒绝他参会。阿难非常心伤，刺激极大。并下决心修行加强。终于在聚会前一天修成罗汉果，从而为获得参加聚会的资格而欢呼！
阿难逝世于摩竭陀国与毗舍利国交界处的恒河边，遗骸分别由两国建塔供奉。七世纪前半叶，唐僧玄奘印度巡礼取经时，亲眼见到遗迹。回国后还常常宣扬。
阿难塑像，往往同大弟子摩诃迦叶一起，侍立释迦佛的两旁，组成一佛二弟子的格局，荣登大雄宝殿之中。

汤村老翁

散文诗·澳门观音庙
摩诃迦叶波

澳门寺庙，观音庙堂，又称普济禅院。明末建造，规模宏伟，历时三百六十余年。古风厚重，外貌完好，深入三进，位于美副将大马路国家级公园。大雄宝殿，一佛二弟子，乃有摩诃迦叶波贤。
十大弟子，迦叶为首，深受释迦敬重之冠。皆大欢喜，信守奉行，乃是人人欢喜之禅莲。著名故事，拈花一笑，就是佛教相传之宏愿。灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破容微笑颜。世尊并曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶为禅宗之禅。领悟禅理，彼此默契，心领神会，心心相印，此乃释迦选其为大弟子之因缘。
释迦逝世，沉浸悲痛，出家辛苦，如释重负，解脱束缚，尤觉自由而心散。逼于眉睫，迦叶焦急，加之舍利弗目犍连，相继亡故，迦叶急得连日不思饭。抓紧时间，整理教导，明确遵守出序言。召集长老，主持聚会，阿难颂经，优婆离畅颂律典。唤起弟众，齐心合力，佛教经典得以保存流传。
迦叶后来，隐身鸡足，等待弥勒大佛降临莲坛。释迦衣钵移交，继续协助弥勒，广大教化众生之愿。

汤村老翁

散文诗·重庆市大足石窟·马头明王

重庆大足石窟，摩崖造像70余处，共计十万尊佛像。其中北山宝顶山，南山石门山，石篆山五处，列为世界文化遗产，中外敬仰。
大足古号，海棠香国，始建晚唐，景福元年，历经后梁唐晋汉五朝，至南宋建成，历时250年之辉煌。佛教为主，三教并存，摩崖造像为中华石刻优秀代表，千古文化之荣光。
北山造像，距重庆1.5公里，反映中华忠孝诚信礼仪廉耻，核心价值观。宝顶山，以圣寿寺为中心，沿大佛湾小佛湾引伸，为佛教密宗大型道场之盛香。神的人化，人的神化，佛教典故、实为民族化、生活化、世俗化之精华，实为中华民族传统文化的光芒。
这一世界遗产之大足，全国重点文物保护单位，国家五A旅游景区之香棠。尤为可贵的，景区告示，自此十二月三十一日止，为全国医务工作人员免费开放。

汤村老翁

【正宫·塞鸿秋】
   
    马头特色观音渡，密宗圣曲梨婆路。清除灾厄登仙去，危难解救吟经处。慈悲愿六方，白净欢心聚，雄狮怒吼端庄慕。

汤村老翁

散文诗·北京法海寺壁画·鬼子母神

北京法海，横式口村，翠微山麓，著名壁画鬼子母神。法海寺，建于明正统四年，即1439年，壁画佛像共有三十五尊。大雄宝殿佛龛后，十八罗汉身后，都有明代壁画之宝珍。
此地壁画，帝后鬼众，天龙八部，构成礼佛护法之群臣。三五成组，互相呼应，规范统一又有变化出新。仪态优美，服饰华丽，色彩鲜明，线条流畅有条不紊。单线平涂，用铁线描，施兰叶描，钉头鼠尾描云纹口。线条绵长，洒脱灵神，一气呵成，灵气通贯佛像全身。朱砂石青，石黄重金，多层叠晕烘染匀。富丽华贵，金碧辉煌，明代壁画的精品实超群。
鬼子母，欢喜母，爱子母，同尊守护佛法之天神。
古代王舍城，独觉佛出生，庆典赴会五百人。途遇牧牛女，劝其同赴庆，其女随行，兴高采烈飘衣裙。不料流产，胎儿垂地，旁人不理自顾行，无人同情真可怜，气怒之极毒誓喷。来世投生王舍城，尽食幼儿作恶。来世果然成真，婚后产子五百儿，自恃强力，天天捕食别人幼儿，引起极大恐慌并失魂。佛陀闻知，慈悲为怀，方便自在力，教化鬼子母弃恶从仁。佛陀乘鬼子母外出，藏匿其幼子，鬼子母回家不见爱子，焦急万分，寻找打听，毫无音讯，惊悲烦恼如瞋呻。只好求佛陀，哭诉失子苦，悲若愁眉布乌云。佛陀曰：你有五百儿，失去一个竟如此，人家一个、二个，失去骨肉悲伤有多泯。将心比心，因果报应，动之以情，晓之以理，教化鬼子母，改恶从善做良民。果然劝化，顿悟前非，悔过自新，信奉佛教，最终成为佛教的护法天神。
天神形象，美丽天女，身穿天缯宝衣纭，头戴天冠，耳挂耳铛，白螺为钏，身边有一童儿伴春韵。

汤村老翁

散文诗·四川茗山寺石窟·毗卢遮那佛

四川石窟，数量和品种，位于全国之首。缺少奇特，分布广散，难以形成大舟。再则宣传，强调石刻，石刻与石窟，如同世界之亚欧。就连大足，多个石刻，怎能与四大名窟同酬。梦想并列，深刻挖掘，仰望时钟空发愁。
茗山寺石窟，安岳昌水，名振中原开发旅游。现存十二龛，还有十二方碑刻，六十三躯众佛搜。
高升大佛，塔坡大佛，冒水大村佛，圆觉洞大佛，绿水青山，同一源流。
毗卢遮那，毗卢舍那，光明遍照大日如来佛经讴。天台宗，其为法身，卢舍那报身，释迦应身，合称三身佛首；法相宗，其为自性，卢舍那受用，释迦化身，三身说法坐禅修；华严宗，卢舍那佛，同一尊佛，保身净土，莲花藏世界的教主莲藕；密宗，大日如来、最高奉尊理性和智慧集中体现的名秀。造像布局，五方组佛，金刚界五智如来大延寿。
身份不同，形象有别。作为华藏世界教主，结跏趺坐千叶莲台之琉楼。每禅一小佛，一叶一国土，整个莲台就是三千大千世界之渡舟。
大日如来，头戴五智宝冠，手结大智拳印，结跏安坐赤色莲台之繁茂。

汤村老翁

散文诗·横店纸马·五通圣像

七十岁了，还能坚持雕版多彩套印的研制，是多么庆幸！一脉故乡情，横店纸马雕版多色套印和“浅谈横店纸马”，也在故乡付梓了。庆幸啊，实在庆幸！
但这五通是一尊恶神，原是一群作恶的野鬼。横行乡野，淫人妻女，行凶血食，无恶不作的妖鬼。常道南方作恶，时称“北狐南五通”之苦亏。给人生生活带来不便。
南康建昌居山大禅刹，供奉五通神。还常与和尚言谈，声如小孩，神秘心里。真叫人含冤声天！
虽是恶神，人们的敬重和祭拜仍然很浓，香火仍然很盛。何也？以毒攻毒，以恶治恶，求之拜之恭之不厌其烦，往往奉之大庆也。
五通与众不同，能使人巨富，也能让人一贫如洗。苟能祀神，当使君毕世巨富。小气鬼得罪不得，否则财富会立即“移夺他方”，所积之钱不翼而飞。反复无常，哭笑不得，心胸狭隘，意气用事，甚至弄虚作假，无事生非，捉摸不透的一大陷阱。
苏州巡抚汤斌（1627—1687）严禁祭祀五通神，捣毁苏州上方山五通祠。香火最旺的五通祠，万余香客跪在庙里庙外护着，恳求留下庙堂天庭。汤斌当众折香砸炉，用十八匹健骡拖不倒中间“大通”神，决心与邪神同归与尽，起身提刀高喊：先砍大通，再砍自己！举刀上冲！话音刚落，原本纹丝不动的神像俯身仆地就倒埋天井。康熙下令，海内五通庙悉行毁。很大程度抑制了信仰之风情。信众改为路头祭祀而代之。那上方山的香火及有关习俗仍屡禁不绝。可见，民间信仰的生命力是顽强的天堑。
如今成了非物质文化遗产。也了结了信众的一番心愿！

汤村老翁

散文诗·仁和纸马·五显圣像

我七十岁那一年，老姚带领区文化局干部和记者来我家。为我拍摄了“纸马制作过程的演示”录像片。局长和王祖龙主任交给我复制纸马雕版彩色套印的任务。我回东阳购买版刻材料的同时，又了解些横店纸马的现况。当然，我的复制取得成功，纸马归还原稿外并给局里一份我亲自制作的纸马。
我将其命名为“仁和纸马”。《浅谈仁和纸马》发于2009总51期“美丽洲”刊。同时，我又为故乡制作了《横店纸马：五通圣像》。多么佳！
仁和是“五显”，横店为“五通”有明显的不同，“五通”属恶神，“五显”喜善之神。“五通”中有小孩，有大小两张嘴的神，有无色套印显示清白的云纹花边，表示为天上之神驾！
五显圣来历复杂，说法各异。盖始于唐，盛于宋。北宋张择端名画“清明上河图”上就画有“王家纸马店”。后又封王，如宋代封为显聪、显明、显正、显直、显德，故称五显圣或叫五显神。纸马是道教用以祭祀的祀品。其实也有五显寺观或庙殿堂，塑了佛像的，声望越来越大。
宋李纲遭草寇追杀，逃难又被洪水所困卡。生死关头，五显神显灵相救。后李纲为朝廷宰相，他首先修筑庙宇，塑五显神像，举行祭仪活动，多么盛大。祭礼乐舞接连数日，观者不绝。以示报恩，得到万众民心夸。
杭州北高峰灵顺寺，为五显神为穷苦人家求财较灵验的，富有侠义色彩化。
道教纸马可以同香烛出卖。祭祀时可以折成马形当祭品，焚烧香烛时又可同时焚火给所供之神佛。在佛教，神像只能请不能买和卖，祭后不能烧，可以墙上挂。如今道教佛教如一家，用法错了也不假。

汤村老翁

散文诗·浙江东阳横店大智禅寺·大梵天

佛教世俗世界，有欲界、色界和无色界三部分。欲界具有食、色之欲的众生，包括我们人类，也是属于欲界。
色界在欲界之上，已经离食离色之欲的众生所居。色界众生均为诸天众。诸天众又分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四等禅天。
大梵天为初禅天之王，故又称大梵天王。其梵名摩诃婆罗贺摩，意为清净、离欲之禅天。原是婆罗门教和印度教的创造神，与湿婆、毗湿奴合称三大神。
印度神话传说，大梵天口中生婆罗门，两臂生刹帝利，两腿生毗舍，两脚跟生首陀罗。于是形成四种姓制，四种姓制是古印度最重要的社会制度之一。大梵天的心生八子，实为万物之元。真是神通广大，无可比拟的万能。
大梵天，既是创造之神，又是毁灭之神。他一高兴，世间安稳，万物兴盛。一旦愤怒，世间不安，灾难丛生，众生苦恼，连草木也难逃活命。
大梵天，又是释迦的护法天神。那个“拈花一笑”的典故，直接与他有关。在灵山会上，是大梵天王以金色波罗花献给释迦佛。并以身为床坐，诸佛为众生说法的场境。整个会场惊奇之时，释迦举起大梵天王所献的波罗花。大众哑然，唯有大弟子迦叶破颜微笑。于是迦叶得他心印传涅槃妙心，实相无相之正法眼藏。中国佛教禅宗，就是在灵山会上，释迦佛和大迦叶心心相印，一脉相承而传承。
大梵天的佛像，往往与帝释天一起，随侍于释迦的左右，构成一佛二天的佛龛。此时的大梵天手持拂塵、宝镜、羽扇或莲花等物，常常以人间帝王的形象出现，具有相当大的权力和威严。

汤村老翁

散文诗·超山青莲寺·释迦牟尼如来佛
（麦秆画）

超山青莲寺，塘栖泰山张湾河。省级超山名胜区，登高踏青好去处。
大树参天，林木成荫。寺内山泉，潺潺不息，春夏秋冬同水温，天旱地涝共池穴。春时桃花夏杨梅，桂花山朝门前物。
青莲寺，始建明末清初，国子监宋大樽留下佳作墨迹。文革被毁，九三重振。善男信女，络绎不绝，
释迦牟尼佛，中央佛位于上方世界。唯有他，历史上一个真实的人物。彻悟人生，获得大觉，成了受人尊敬的释迦族圣人——释迦牟尼佛。
青莲寺释迦，一尊坐像。庄严肃穆。让信众虔诚奉香叩拜。奉兴制作一幅麦秆画，麦秆本为信众祭礼之本。由麦秆制作佛体更为清净秀丽，得体而大方呵！
天上一尊佛，六方世界奇。
世间明净境，一切目空诗。

汤村老翁

散文诗·重庆大足石窟·摩利支天

重庆大足区，北山足七号，大足石窟。中国晚唐的石窟艺术优秀石佛作品，多达十万余尊。当你亲临其境，确有一种绝不亚于千佛洞、龙门、大同和天水麦积山石窟的感觉。因而，应建言，中国有五大石窟。
原来是四川大足县，重庆直辖市后变为大足区，大足石窟给重庆增添很大的荣光和荣幸。
摩利支天，无穷的威光和阳焰。摩利支提婆确实为光明女神。当其随日宫天子出巡时，光明前行，飞走如箭。目睹靓境，众生奉行。况且，尚能驱除一切灾难，万事成功在先。
要说特征，其最大特点是能隐身。大神通自在法，无人能见，无人知情，无人能害，无人能缚，无人责罚，无人欺凌。众生皆信，为信奉武士的守护神。
摩利支天像形众多。有二臂像、六臂像八臂像等。有三面八臂三眼的摩利支天像。有猪形面像或立于猪上的摩利支天像等等。
本书采用于重庆大足石窟的摩利支天像。一位站立于莲台的八臂女神像。身披天衣，中间两手当胸结印。其余六手分别执有弓、箭、剑、盾、牌、火轮等兵器，象征摩利支天的威武勇猛和刚强。

汤村老翁

散文诗·北京法海寺壁画·帝释天

帝释天，这个“天”不是天地之天。天，是指有情众生因，各自所行之业，所感得的殊胜果报之灵。佛教所说的六道，众生轮回的六种趋向。即天、人、阿修罗，地狱、饿鬼、畜生。其中天是有情众生的最妙、最善，也是最快乐的趣境。唯修习十善业道者，才能投生天。
天，虽是有情界中最高最优越的地位，但仍未脱离轮回。一旦前业享尽，则重新堕入轮回中间。有情众生的生存环境世界，分为欲界、色界、无色界三型。欲界有六天（四大天王、灱利天、兜率天），色界有十八天。
古代神话和宗教中的一些神，也称天。中国佛教艺术中又出现了很多天，各种技乐天，供养天，敦煌的飞天。随着佛教的发展，天的队伍不断增添。
北京法海寺壁画帝释天，统帅三十二天的领头雁。色界十八天之一。前世摩伽陀国的婆罗门，七情六欲总难净。聘求美女用重金惹得阿修罗王兴兵战，酣战两败俱伤又讲和，以女納子喜事临。帝释天，甘露回报谢恩情。
帝释天，皈依佛陀心，率领诸天神，以牛旃檀树为佛陀，为诸罗汉建造重阁讲堂苦行僧。佛弟子，衣食住行全奉献。终于，成了佛教护法天神，常善法堂诸天神相聚，商讨天下善恶之分明。
北京法海寺壁画帝释天，头戴宝冠，身披璎珞，双手合十，如美女之帝王相，正直挺立，目视东方，徐徐莲步向前进。

汤村老翁

散文诗·径山兴圣万寿禅寺
释迦牟尼如来佛

佛像出现2000年，佛教首创者释迦牟尼。他带领弟子们于舍卫城祗园精舍，为去世的母亲摩耶夫人演说佛法，思亲吟经。此时，印度憍萨罗国的优填王思念释迦，命人用牛头栴檀木雕制了一尊五尺高的释迦佛像以恭敬。无独有偶，舍卫国的波斯匿王也命人用唐金造了一尊五尺释迦佛像以泄思念之情。
此后，约五百余年，佛教并无制作佛像之行。佛教徒认为，佛陀是人天之师。智慧、人格、道德等，都是完美无缺，至高无上之万幸，不能以普通人来表现佛的相貌和体形。
佛相不可显现。佛的村在示脚印，佛的智慧菩提树证明。释迦菩提树下修行成道，菩提树是佛的标记和证凭。佛教艺术，往往以莲花代表释迦的诞生，以菩提树代表佛的成道，以法轮代表佛的说法，以佛塔代表释迦的涅槃。
径山兴圣万寿禅寺是五山十刹之首，三千大千世界的一脉祖亘。国内外特别是日本和东南亚各国佛教界，影响如耕田。
始建于唐中和年间，五代吴越王缪题额“吴兴正真禅院”，宋嘉泰年间改为“妙觉寺”，南宋宁宗间御定为“五山十刹”第二，曾几经毁而修，被题为“径山兴圣万寿禅寺”。文革毁后于1984年开始重建，1996年恢复成江南名刹，佛教圣地之举名。
最盛时，径山寺有殿宇楼阁数千，僧人3000余名。南宋时日本僧人将径山寺禅宗茶道随佛教典章捎回日本。此地乃日本茶道之源。
佛像圣明，右手说法印，左为智慧指，头光何身光普照大殿。结跏趺坐于洁净的莲花台上，气势恢宏壮严。

汤村老翁

散文诗·江苏无锡灵山大佛

江苏无锡，灵山大佛，站立的释迦牟尼佛。巍峨站立灵山腰际，气势恢宏。真可谓，三千美景灵山美，六界祥光大佛祥。
这里的释迦牟尼真大开眼界，一场大力宣扬拍照的特色佛界佳丽美境。当各地都严禁拍照的佛境困惑中，唯有此地，大开影门，提倡大力拍摄各类照片。这一举动，生意者的圣明。
拍摄精巧设置有三。其一，当你站立到第五级阶石上，与大佛同向，你的头部刚好挡在佛的左手掌，拍出的照片，如同佛手托你头，一世不用愁，佛手保平安，年年发到头；其二，当你立在第三阶梯石条上，面对大佛，伸出左手，将手伸到大佛的左手掌，刚好挡住佛手。拍出照片如同佛手携你手，勿会吃苦头，勿会跌跟头，顺利到白头。
于是，争先恐后，排队拍照的游客队伍，可谓头接头。