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【大连红学诗社】第131期·大连红学诗社成立二周年庆典专刊·常桂兰红学论谈专辑[url=]大连红学诗社[/url]2023年10月16日 16:17辽宁 卷首语·红楼一梦 众说纷纭 吕 伟 玲（大连）
《红楼梦》中作为并列金陵十二钗册之首的两位优秀女子，薛宝钗与林黛玉始终让众多的读者情不自禁的对比着。其宝钗和黛玉合写判词：“画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。”论外貌，宝钗有杨贵妃之美，黛玉有着赵飞燕之姿；论才华在大观园诗社中，她们的才华在伯仲之间，《红楼梦》中关于贾宝玉婚姻的预言，有两种说法。一个是“金玉良缘”，一个是“木石前盟”。金玉良缘，说的是薛宝钗的金锁，来配宝玉的通灵宝玉，是天设地配的一对。而木石前盟，则说黛玉前世绛珠仙草，石，指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。 宝玉，精神上属于黛玉，最终却与宝钗结婚，于是在小说布局上似乎鼎足而三；“木鱼前盟” 与“金玉良缘”即然都是宝玉不可改变的命运，所以小说的前半部也得有种伏笔。在“神龙见首不见尾”的情况下，这三者的关系是很容易错看成三角关系的。我想，这一点上，续作者就是想追随原作而误解了它的线索才写得貌合神离的。 在第二十八回里，黛玉因为爱宝玉，对宝玉的泛爱，难免有妒忌。在小说中都可以找到。湘云是“英豪宽宏大量，从未将儿女情略萦心上”的；宝钗呢，实在也不曾与黛玉争过宝玉或者把黛玉当情敌对待。宝钗因为和尚以金配玉的话“总远着宝玉”。元春赐物，给她与宝玉同薛姨妈一家在贾府毕竟是客，与自己的妹妹们或视同妹妹的黛玉自应有所不同，待遇优厚，“礼”所当然。有人认为宝钗滴翠亭扑蝶时的急中生智，是存心嫁祸于黛玉，这恐怕求之过深了。当时宝钗心里在想些什么，书中是明明白白写出来的。想便是动机，除此之外，再另寻什么存心，那就是强加于小人了。宝钗想的根本与黛玉无关，而且说“犹未想完”，就听到“嘎吱”一声开窗，她不得不当即做出反应，装作在与黛玉无关，而且说“犹未想完”。 本期作者常桂兰老师，创作《红楼梦》众多人物诗词，她是辽宁省作家协会会员，中华诗学会会员，本溪市诗词学会理事。本溪紫竹诗社顾问，大连红学诗社优秀作者。常老师从早年就对《红楼梦》情有独钟，尤其对原作中的诗词歌赋及故事情节更是爱不释手，对她后来的古诗词创作影响极深。她不单独创作红学古诗词 ，还经常写红学论谈和观后感，在红学理论和美学学术颇有建树，她才思敏捷，诗如泉涌，可谓是清言润德又润身，诗的意境情致缠绵，余韵深长。在继承和弘扬红学文化功不可没。她为人师表，率先垂范。已为本诗社投稿专辑两期。诗词文学作品曾入《本溪文艺年鉴》、《本溪诗歌大典》、《本溪文艺家名录》、《本溪地域文化丛书》、《当代辽诗三百首》、《燕东词选》、《中国当代诗词艺术家大辞典》、《当代巾帼诗词大观》、《第三届中国百诗百联大赛入编作品集》、《中华诗词库》等书著。曾在2014年辽宁省诗词学会辞赋大赛中获奖；在2015年中宣部、光明日报社、中国网络电视台等主办的全国诗词大赛中获奖；2016年出版诗文集《兰草丛》；2017年在本溪市作家协会主办的文学大赛获奖；2018年在首届鸭绿江杯全国诗词大赛获奖。在这金秋送爽，枫红菊艳的季节里雅赏常老师的“红楼一梦，众说纷纭”红学论谈的寓意。
红楼论坛——钗黛之我见 常桂兰(辽宁)
前段时间央视全纪实频道播出由南京大学潘知常教授主讲的“解密红楼梦中的情爱谜团”的红学讲座，我这个红学迷是每日必看，受益匪浅。 林黛玉是我早年刚读到红楼梦时就赞赏、同情、怜爱的一名女性人物。我喜欢她的聪慧，率真，自矜，痴情，不同流俗，不为强势所屈的外柔内刚的品格。 然而，近年来随着人们的社会价值取向和观念的变化，赞赏黛玉的人越来越少，而喜欢宝钗的人越来越多。原因是当今商品经济社会中，处世练达，左右逢源的薛宝钗较之耿直本真，不善韬晦的黛玉更能“吃得开”。所以一时间“趋薛若鹜”，而冷落了率真可怜的黛玉。 记得有一次和学友们谈论红楼梦一书，他们大都拥薛貶林，不喜欢黛玉“的尖刻”，而喜欢宝钗的“平和”。我毫不相让地和他们展开辩论：你们是“俗子胸襟不识林”，黛玉的所谓“尖刻”是身世使然。一个寄人篱下，又清高自尊的孤女，面对贾府这个关系网错综复杂的大观园和一群势利小人，她唯一能自卫的武器就是对侵犯她尊严的人予以毫不留情的回击。这是维护自尊的表现啊！ 而宝钗的“和平”，里面有韬晦的因素。为了一个目的——登上“宝***奶”的宝座，而不动声色地讨好周围的人。“不关己事不开口”，“一问摇头三不知”。缺少真性。这种人现实生活中大有人在，我不喜欢。
《红楼梦》金陵十二钗正册中，作者将钗黛二人的命运皴演合放在一首判词中。判词曰：
可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。
可以看出曹雪芹赋予二人以鲜明的对比。宝钗具有封建礼教对女子所要求的“德”，林黛玉却有着封建阶级为女子所不允许的“才”。 “停机德”、“咏絮才”的典故分别出自《后汉书·烈女传》与《晋书·烈女传》。说的是后汉人乐羊子远处求学，期未满而归，其妻剪断机布劝其说：求学半途而返，跟割断机布有何两样？这就是“停机德”。此判词暗指宝钗力图用封建道德影响宝玉；宰相谢安在一次下雪天问侄子、侄女：白雪纷纷何所似？侄女谢道韫答咏：未若柳絮因风起。后人因以“咏絮才”称赞女子的文才。 判词中“玉带林”三字为“林黛玉”的倒念。玉带本腰中之物，挂在林中，寓其悲剧命运；“金簪雪”寓宝钗名字。雪里埋，喻宝钗为封建礼教殉葬之命运。 黛玉和宝钗虽同是才女，美女，但思想却有天壤之别。貌似柔弱的黛玉，骨子里却有着一股刚强和直率，敢爱敢恨。一颦一笑，一嗔一怒，无不流露出她思想性情的本真，没有半点虚浮。 而宝钗，随分从时，善于逢迎，循规蹈矩，奉行“女子无才便是德”封建闺训，道貌端庄，如翩翩君子。“任是无情也动人”。然而，无情未必真君子。偷梁换柱的“调包计”，她是参与者，没有她的参加，“调包计”是根本实施不了的。宝钗其实早已洞知宝黛的爱情之笃，她明知这个计策可能会置黛玉于死地，可她还是任凭母亲与贾母等人这样去做，没有提出半点醒人之言。仅从这一点来看，就足以说明她是个伪君子。 我为黛玉而悲，慨叹当今人们审美观的变奏。真是：都云黛玉痴，谁解其中味？ 在一片“讨伐”林妹妹的舆论声中，忽然看到潘教授独树一帜，令人耳目一新的讲座，让我拍案叫绝，有种他乡遇故，志同道合的感觉。尤其是他讲的“不识黛玉是傻瓜，是有眼无珠。”的论点，真是酣畅淋漓，恰如其分，一语中的，痛快过瘾！ “世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一中国传统官场上遵循的处世哲学，对人们有着根深蒂固的影响。交际场上圆滑世故之人都把它奉若神明，作为衡量一个人的能力和审美的标准。吾辈不然，在我看来，虽说在不损人利己的前提下圆滑一些，人情练达一些不算什么坏事，然而，面对社会和人生，面对你周围的人，我更注重本真和纯诚！ 个人简介
常桂兰，女，辽宁省作家协会会员，中华诗学会会员，本溪市诗词学会理事。本溪紫竹诗社顾问。 诗词文学作品曾入《本溪文艺年鉴》、《本溪诗歌大典》、《本溪文艺家名录》、《本溪地域文化丛书》、《当代辽诗三百首》、《燕东词选》、《中国当代诗词艺术家大辞典》、《当代巾帼诗词大观》、《第三届中国百诗百联大赛入编作品集》、《中华诗词库》等书著。曾在2014年辽宁省诗词学会辞赋大赛中获奖；在2015年中宣部、光明日报社、中国网络电视台等主办的全国诗词大赛中获奖；2016年出版诗文集《兰草丛》；2017年在本溪市作家协会主办的文学大赛获奖；2018年在首届鸭绿江杯全国诗词大赛获奖。
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